Образование – это оружие, эффект которого зависит
от того,
кто его держит в своих руках, кого этим оружием хотят ударить.
Герберт Уэллс
В тот период, когда в Европе создавался “Всемирный Еврейский Альянс” немецкий философ Артур Шопенгауэр пришёл к своему знаменитому выводу:
“Что касается несправедливости вообще, то она осуществляется либо насилием, либо хитростью: по своему нравственному значению это одно и то же. На пути насилия я достигаю этого с помощью физической причинности; на пути же хитрости – посредством мотиваций, то есть причинности, прошедшей через познание; иначе говоря, я достигаю этого тем, что подставляю воле другого человека обманные мотивы, в силу которых он, думая следовать своей воле, следует моей”.
Далее на примере произведения “Тайна сионских мудрецов” мы будем постигать мощную науку хитрости, вернее – мудрости, ибо мудрость как оружие – им можно эффективно нападать и им можно эффективно защищаться. В мудрости нет национальности – есть только две вещи: способность человека понять и умение человека применить, поэтому в дальнейшем нашем исследовании этой темы будем усердно избегать национального акцента. В данном случае и авторство для нас не имеет никакого значения – нам главное изучить этот плод человеческого ума, чтобы увидеть в истории, как эта мудрость применялась и применяется.
Семён Резник утверждает, что автор “Тайны…” – начальник русской тайной полиции в Париже – Рачковский. Если это так – то и слава этому русскому мудрецу, многое понявшему в этом мире. Лично у меня в этом есть много сомнений, ибо сумбурный текст, его бессистемность скорее напоминают спешную запись или перепись какого-то лекцион– ного курса.
“И. С. Аксаков в своей газете “Русь” заключил, что вопрос о подложности… воззвания не имеет в настоящем случае особого значения ввиду неподложности высказанных в оном еврейских воззрений и чаяний”, – написал А. Солженицын. И здесь стоит отметить, что “Тайна…” – это не воззвание и не призыв, – это наука, это даже учебник.
Касательно еврейской нации стоит отметить, что эта наука интересует особо её представителей в связи с религиозной идеей-целью гегемонии над другими народами. И в связи с этим из поколения в поколение происходило накопление ценных прагматичных знаний. Усиленное развитие эта тенденция получила во второй половине второго тысячелетия в период создания и развития масонских организаций, которые, напомню, – в самом начале были просветительские, а потому уже…
И если до французских революций все масонские организации в основном пользовались в своей практике теоретическими разработками Николо Макиавелли (1469–1527 гг.), то в течение 30 лет после последней французской революции (1871 г.) к этому был добавлен богатый и ценный опыт всех французских революций. Получилось не просто замечательная технология революций – смены неугодной власти, но – гениальная.
А с добавлением некоторых открытий и “ноу-хау” Карла Маркса, особенно его концепции использования прессы, расслоения общества на противоборствующие классы, благоприятных исторических моментов (например, – войн), природных катаклизмов (засуха, голод и т.д.), создание искусственных социальных катаклизмов (безработица, голод, обесценивание денег и т.д.) – получилось страшное оружие (методология) смены любой неугодной власти, особенно при наличии достаточ– ного количества денег для реализации созданной методологии.
Эта специфичная философия, идеология и методология после создания не афишировалась, а тайно распространялась, пропагандировалась в узком кругу доверенных лиц, в том числе и на закрытых собраниях. И к нам, вероятнее всего, дошла как утечка информации в виде не очень хорошего качества конспекта закрытых лекций одного из слушателей, перевод которых на русский язык и опубликовал в конце 1905 г. в России Сергей Александрович Нилус в виде книги под названием “Великое в малом и антихрист как близкая политическая возможность”, в которой в виде приложения были “Протоколы собраний сионских мудрецов”.
Собрать многие накопленные мудрости человечества в единую науку не мог обычный интеллигент, на это была способна только выдающаяся личность. Такого гуманитария в это время в Европе не наблюдалось, такие как Шопенгауэр, Ницше, Соловьёв – занимались менее праг– матичными темами. Вероятнее всего создателем учения того периода был талантливейший еврейский мыслитель Макс Нордау – настоящая фамилия Зюдельфельд (1849–1923 гг.). Его философская книга “Вырождение” вышла в 1892 году, а его знаменитое высказывание:
“Еврейство будет сионистично, или его не будет!”
Знаменитый американский инженер и бизнесмен Генри Форд в своём обширном исследовании еврейского феномена указывает на другого автора:
“О происхождении Сионских Протоколов Парижский журнал “Ла Вилле Франсе” пишет:
“Сочинение, известное именем “Тайна Сионских мудрецов”, выпущенное в свет в 1905 году, принадлежит перу некоего Рабби Ашера Гинсберга, известного под именем Ахад Хаама. В девяностых годах прошлого столетия он написал его на еврейском языке в Одессе для основанного им тайного общества “Бне Мосне”. В 1897 году оно было переведено на французский язык и доложено на конгрессе Сионистов в Базеле. Копия французского перевода в этом же году через посредство начальника русской тайной полиции за границей Рачковского попала в руки русского министерства Внутренних дел. Ученый Нилус перевёл её на русский язык и в 1905 году напечатал во втором издании своей книги “Великое в малом” и “При дверях” (скорое пришествие Антихриста). Один экземпляр этой книги находится в Британском музее со штемпелем поступления 10 августа 1906 года””.
Евреи упорно открещиваются от этого учения и даже говорят, что это провокационное дело рук российской охранки. Однако этот учебник вписывается в логическо-эволюционный ряд, цепочку, – начиная с Талмуда и более древних еврейских учений и до “Зогарь”, известной речи Кремье, “трудов” Маркса и далее – до произведений, написанных еврейскими мыслителями после Второй мировой войны. Все они содер– жат единый дух, единую ось, единую направленность.
Итак, мы приступим к исследованию этой мудрости. При этом стоит заметить две вещи – во-первых, далее “Тайна…” не просто цитируется, а цитируется и излагается системно. А во-вторых, понимание этого произведения предполагает неплохое знание философии и основ нашего Мироздания. Автора произведения назовём условно – “злой гений” или “враждебный гений”, (!) – в скобках среди цитат будут мои реплики и комментарии.