Изучая эту тему, я просмотрел несколько (7–9) учебных пособий по истории для старших классов и студентов вузов, изданных в России между 1998–2008 гг., и не обнаружил ни в одном из этих учебных (научных) изданий даже скромной заметки по поводу российско-еврейских отношений на протяжении более 200 лет совместной жизни и влияния еврейских деятелей на историю России. В этой части вы увидите, какой огромный и важный объём исторической информации есть в этой теме.
Почему в нашу Ельцинско-Путинскую эпоху разгула свободы слова так усердно скрываются исторические факты, события, правда? Почему молодым россиянам, нашим детям, представляют ложную историю, очень выкроенную? Почему в головы молодых поколений россиян целенаправленно вкладывают только избранную информацию, ложь?
Это делается потому, что история, факты оказывают огромное влияние на формирование сознания и мировоззрения, а в наше время кому-то надо, чтобы сознание молодых людей было искривлено и убого. Именно в рассматриваемый нами период произошло одно из решающих, ключевых исторических событий, приведших впоследствии напрямую к восстанию масонов-декабристов, попытавшихся повторить французскую революцию, и к революциям в России 20-го века, и к трагическим итогам позорной “перестройки”.
Первым делом указом от 22 июня 1763 года Фредерика-Екатерина создала “Канцелярию Опекунства Иностранных” во главе со своим главным любовником и убийцей мужа Григорием Орловым. Для чего? – Чтобы помочь России немцами или вернее – помочь неустроенным в Германии немцам. По призыву российской императрицы в Россию двинулись караваны немецких колонистов. Если русских крестьян она в самом начале своего царствования фактически сделала рабами помещиков, то немецких колонистов всячески поощряла и лелеяла, раздавая лучшие должности, земли и предоставляя всем колонистам финансовую помощь. Началось очередное шествие немцев в Россию, инициированное сверху.
Если Петр Первый, Анна Иоанновна с Бироном и Остерманом, и Петер Третий запустили в Россию тысячи немцев в верхние управленческие слои, то Фредерика-Екатерина “великая” решила создать в России средний немецкий класс. При этом, храня свою национальную, расовую чистоту, Фредерика Ангальт (Е.-II) строго приказала не впускать в Россию холостяков и незамужних фрау, чтобы они не смешивались с подданным ей варварским народом, чтобы не было кровосмешения “породистых” немцев и их ассимиляции с русскими, поэтому немцы должны были въезжать только семьями.
Многие немецкие искатели карьеры и богатств в России, столкнувшись с этим строгим приказом своей землячки, заключали спешные авантюрные браки со случайными особами противоположного пола перед самым пересечением немецкой границы или в портах. Обозы с тысячами немцев двинулись в Россию. И, мягко выражаясь, странно слышать от нашего современного профессионального историка В. Брачева (“Масоны у власти”, 2008 г.) следующую нелепицу: “Екатерина II, как известно, сама будучи немкой по происхождению, немцев тем не менее недолюбливала”.
После захвата власти в России Екатерине Второй пришлось задуматься над еврейским вопросом, решение которого инициировали евреи через российский Сенат – “при первом же появлении в Сенате только что воцарившейся Екатерины II – там на очереди стоял вопрос о дозволении евреям въезжать в Россию”, – утверждает в своём исследовании Солженицын. По утверждению историка С. М. Соловьёва – новая императрица осторожничала: “Начать царствование указом о свободном въезде евреев было бы плохим средством к успокоению умов; признать же свободный въезд евреев вредным было невозможным”. На самом деле признать ограничения евреев было возможным, ибо в то время таковые действовали в большинстве европейских государств.
Что можно было ожидать ещё от этой властолюбивой аферистки? Конечно же – афер и тайных заговоров. Просвещенная в истории Рос– сии Фредерика-Екатерина прекрасно знала отношение к евреям Петра Первого, Меншикова, Екатерины Первой и указы Елизаветы Петровны, но решила наводнить Россию и евреями, тайно…
Вот как это описал в своей книге (в 1924 г.) еврейский исследователь В. Мандель:
“… намерение императрицы пустить в Россию евреев выразилось, так сказать, в заговоре её с приближёнными лицами, отразившемся в переписке с рижским генерал-губернатором Брауном, в коем всему делу и был придан конспиративный характер”.
В письме, доставленном Брауну секунд-майором Ртищевым, значилось:
“когда от канцелярии опекунства будут рекомендованы некоторые иностранные купцы Новороссийской губернии, то им разрешить проживание в Риге для производства торговли…
Ежели, наконец, из Митавы прибудут три или четыре требований к казне, то выдать им паспорта, без указания их национальностей и не наводя справок об их вероисповедании… Для удостоверения своей личности эти люди предъявят письмо находящегося в Петербурге купца Левина Вульфа…” (А. И. Солженицын “Двести лет вместе”).
Таким таинственным образом начато было Екатериной “великой” водворение евреев в Россию.
“Как видно, самодержавие Екатерины Второй не лишало её необходимости считаться с мнением и вкусами окружающих её лиц и даже широких масс русского народа…”, – такие правильные выводы делает еврейский исследователь А. Мельский о коварной антирусской политике императрицы.
Евреи к этому времени жили по всей Европе. Как мы уже видели – им прекрасно жилось в Польше, – зачем им надо было ещё рисковать и так упорно стремиться в Россию? По утверждению этого же еврейского исследователя, евреи тайком внедрялись в Россию целостными функциональными группами. Вот как это описывает Мандель:
“Евреи, которые водворялись в Новороссию, были митавские купцы – Давид Леви, Моисей Арон, Израиль Лазар и рабочий Яков Маркус, к которым заботливая Екатерина не преминула присоединить раввина Израиля Хаима и его помощника Натана Абрама из Бирзена и даже моэля Лазаря Израиля, очевидно в видах устроения религиозных потребностей будущей еврейской общины” (1764 г.).
Так продолжалось несколько лет. Затем, убедившись, что евреев в России уже много, а российское населения не возмущается, погромов нет, Екатерина с ноября 1769 года издаёт уже официальные указы о въезде евреев в Россию. Евреи, естественно, обожали новую “цивилизованную” российскую императрицу и всячески выражали ей любовь, восторги и оды. Мандель:
“В приложениях к Бильбасовской истории Екатерины Второй есть ода, которой Шкловские евреи приветствовали Екатерину, когда она прибыла в их город в 1780 году. Ода на еврейском языке с переводом на русский и на немецкий языки. Заключительная строфа гласит:
“Ты дозволила нам проживать в твоей стране в мире и безопасности, под сенью твоего благоволения и под охраной твоего скипетра, в согласии с природными жителями страны. Как и они, мы восхищаемся твоим величием, как и они, мы проникнуты бессмертием твоей славы, и, как они счастливы этим, что мы твои подданные”.
Такой же торжественной одой встретили Екатерину и Могилёвские евреи, и Полоцкие, последние устроили в её честь на реке Двине шикарную иллюминацию.
Екатерина “великая” под предлогом, что её муж скоропостижно скончался и не успел удовлетворить её сексуальные потребности, начала своё знаменитое распутство с окружающими её дворянами, раздавая своим любовникам не свои земли. Российские императоры, несмотря на свои недостатки, однако, не были похожи на европейских в том, что не дарили из “народных средств” огромные имения и дорогущие дворцы. Только Екатерина “великая” начала дарить своим “бой-френдам” дворцы, огромные суммы денег, и обширные земли вместе с тысячами крестьян.
Причем при Екатерине число эксплуататоров-паразитов чиновников высших восьми классов с 1777 по 1787 гг. возросло с 6 тысяч до 12 тысяч, то есть, бюрократический аппарат удвоился. Екатерина усиливала негативную тенденцию, начатую Петром Первым – усугубляла разрыв, безнадежный отрыв правящего класса от народа. В то же время при Екатерине в 1766 году усыпальница великого князя Дмитрия Михай– ловича Пожарского в Суздали была разобрана, исчезла для русских; у Екатерины “великой” “не нашлось” для этого небольшой суммы денег, вернее – желания сохранять память о русских героях, о русском достоинстве и гордости.
“Разбрасывая миллионы рублей своим любимцам и представителям знати, Екатерина скупилась отпускать деньги на духовные учебные заведения. На содержание семинариста отпускалось в год от 8 до 16 рублей… Ещё в более тяжелом положении оказались старообрядцы. Старообрядческие церкви и скиты разрушались, древние святые книги сжигались… Старообрядцев отдавали в солдаты, посылали на каторгу… Время Екатерины – время массовых самосожжений, бегства старообряд– цев в Сибирь…” – отметил в своём исследовании Б. Башилов.
Очередной раз верховная власть, на этот раз в лице немки Екатерины Второй, стала гнобить и уничтожать всё национальное в России.
““Великая Екатерина – верное чадо Православной Церкви” – это легенда, не имеющая под собой никаких реальных исторических оснований, – объяснял в своём исследовании Б. Башилов. – Екатерина Вторая – гонительница и разорительница Православной церкви, едва ли была она вообще религиозной… Из-за уничтожения на Мурмане опоры русской колонизации монастыря Трифона Печенежского, часть Мурмана захватывается Норвегией…
Митрополит Арсений был сослан в Николо-Карельский монастырь. Древняя Ростовская митрополия, существовавшая 800 лет, по приказу Екатерины закрывается. После поступившего на Митрополита Арсения нового доноса (о критике Екатерины), Екатерина приказывает “лишить его монашеского чина и переименовав Андреем Вралем, послать к неисходному житью в Ревель…
Коменданту Ревеля, своему соотечественнику Тизенгаузену, “глава православной Церкви” писала о мужественном православном пастыре в следующем игривом тоне:
“У нас в крепкой клетке есть важная птичка. Береги, чтоб не улетела. Надеюсь, что не подведёшь себя под большой ответ. Народ очень почитает его исстари и привык считать своим”…
Митрополит Арсений по приказу великой лицемерки, болтавшей в письмах Вольтеру и Дидро о своей “любви к свободе” и раздавшей в крепостную кабалу миллионы свободных крестьян на Украине и в России, был заключен в сырую камеру под водяными воротами, шириной в три аршина. В этом каменном гробе заживо погребенный Митрополит Арсений просидел семь лет вплоть до смерти в 1772 году… Дело дошло до того, что с 1763 по 1774 годы обер-прокурорами святейшего Синода были масоны Мелиссино и Чебышев… Сменивший масона Мелиссино П. П. Чебышев открыто проповедовал безбожие””.
И это не все “подвиги” и “заслуги” Екатерины “великой” по отношению к церкви.
Михаил Назаров в своём историческом исследовании “Вождю Третьего Рима” (2005 г.) указывает:
“Екатерина устроила настоящее гонение на Церковь: было закрыто более половины монастырей. Масонство… расцвело пышным цветом, принадлежность к ложам становилась показателем образованности в среде российской знати. В своём подражательстве Западу дворянство перешло на французский язык, оставив русский язык “простонародью”.
В то же время оно, освобождённое в 1762 г. от обязательной государственной службы, потеряло своё единственное оправдание господствовать над крепостным крестьянством. Это внесло раскол в общество и незаживающую рану в русское самосознание, часто побуждая даже совестливых дворян (таких, как А. Н. Радищев) доходить до просвещенческого антимонархического бунтарства”.
Интересно, – почему в современных учебниках для студентов и школьников авторы не пишут всю правду об этой “просветительнице”? Чтобы не ломать “большевистские” стереотипы? Или продолжают врать, чтобы не затрагивать национальные чувства немцев? Кто по своей необразованности и глупости или враждебности к России назвал эту коварную немку – “великой”?
Продолжая печальную традицию Петра “великого” Екатерина “великая” совершила оригинальную подачку помещикам в виде рабства российских крестьян, рабства не своего народа. После её указов самым страшным грехом, наказуемым самым жестоким образом, была жалоба крестьянина на несправедливость помещика. В провинции начался беспредел над совершенно бесправным народом и знаменитый разврат под стать развратной императрице.
Друг просвещенной Екатерины, либерал и демократ Вольтер просвещал: “Народ всегда несдержан и груб, – это быки, которым нужны ярмо, погонщик и корм”. И это его и его полоумного соотечественника Руссо она приглашала на жительство в Россию на дармовые русские харчи и обещала обеспеченную и спокойную жизнь… (Почему полоумного Руссо? – объясню немного позже подробнее в данной книге).
Русский народ ответил просвещенной любительнице рабства потрясающим всенародным восстанием Емельяна Пугачёва и Салавата Юлаева в 1773–1775 годах, потопленным немкой-императрицей в крови.
“Пугачёвщина – это ответ народа на чуждую ему форму западноевропейского рабства, сменившую прежнюю форму крепостной зависимости. Пугачёвщина – это ответ народа на манифест вольности дворянству, освобождавшего дворянство от всяких обязанностей Государству, но оставляющего крестьян в полной зависимости от дворян… Мощный размах восстания Пугачёва объясняется тем, что народ поверил ему, что он спасшийся православный царь, который вернет Русь на путь предков”, – объяснял в своем исследовании Б. Башилов.
Каким-то образом похоть, свирепая жестокость, безмерное тщесла– вие и властолюбие шагают вместе. Фредерика – Екатерина напоминала сочетанием этих качеств в себе худших римских тиранов.
Это был очередной монстр в российской истории, неслучайно поставивший помпезный памятник Петру Первому; только в отличие от всех предыдущих – с мягкой улыбкой, с имиджем философа-просвещенца и… – и ужасно коварный и опасный по последствиям для России.