Из учебников по истории России мы знаем, что “Кровавое воскресенье” началось с мирной демонстрации под предводительством попа Гапона 9 января 1905 года. На самом деле в учебниках упорно не пишут, что за этим, казалось бы, простым “ходом” во главе с попом стоит большая и интересная история и коварная идеология.
Обычные, нормальные наши школьники и студенты, – то есть сильно недоученные, не знают “выдающегося” участника террористической войны в России – еврейского террориста Пинхуса Моисеевича Рутенберга, – организатора еврейских боевых дружин в Петербурге и воспитателя священника Гапона, он же и его убийца, согласно известной крылатой фразе героя Гоголя: “я его породил, – я его и убью”. “Убийство Гапона” – так откровенно назвал свои хвастливые мемуары этот террорист-убийца.
В предыдущих главах мы видели мучительные и бесплодные попытки еврейских террористов войти в среду русских рабочих, чтобы поднять их на бунт против своего правительства. Эти попытки продолжались с завидным упорством.
“И даже перед самым 9 января на “экстренном собрании рабочих 27-го декабря (1904 г.) рабочими был выгнан из залы еврей, пытавшийся произнести агитационную речь политического характера и разбросать прокламации, и были задержаны три еврейки, агитировавшие на политической почве”, – цитирует в своём исследовании А. Солженицын отрывок из доклада директора департамента полиции Лопухина.
Не везде, конечно, так фатально получалось, в других местах рабочие уши развешивали с любопытством и впитывали, открыв рты, мудрость масонства и марксизма о свободе и т.д. На этот раз, надежд на успех было больше – народ смотрел косо на императора и правительство из-за тысячи бессмысленно убитых сыновей в войне с Японией.
К этому времени подсуетился Аркадий Коц – в 1902 году перевёл на русский язык “Интернационал”, на случай удачи. Но это мелочи, – необходимо было сделать так, чтобы русские рабочие захотели его запеть и метнуть после этого булыжником в полицейского. А все многолетние “походы в народ” не давали результата, кроме одной небольшой стачки в 1896 году. И отчаявшиеся “мудрецы” решили обмануть русских рабочих с помощью “подсадной утки” в рясе.
Большинство рабочих было выходцами из крестьян, и что такое революция, и тем более – французская, – они точно не знали. Условия работы на промышленных предприятиях того времени были тяжёлые, как и на всех промышленных предприятиях в Европе в то время. И как в XXI веке – рабочие современных заводов и служащие современных частных фирм в России – они хотели за свой труд получать больше денег.
Единственное отличие тех рабочих от современных – они были, как и все крестьяне, людьми очень верующими, православными. И такие совсем неглупые еврейские лидеры, как Дубнов, Натансон и др., которые с 1870 года безуспешно всеми методами пытались поднять против властей народ, прекрасно понимали, что этот народ сам добровольно против властей, например, за Пинхусом Рутенбергом, не пойдёт, а вот за каким-либо батюшкой – пойдёт наверняка. Действительно, одно дело, когда во главе демонстрации русских рабочих по Невскому проспекту идёт кучерявый “интеллигент в очках” Пинхус Рутенберг, и совсем другое – русский поп с крестом… Разница громадная. А ведь важна не слава, а результат, цель.
Многими исследователями была замечена интимная глубокая связь христианских священников, особенно больших христианских иерархов (не только православных) с еврейским сообществом, особенно раввинами – “держателями” Ветхого Завета в Библии. И ответ здесь один – общая на двоих Библия. И этот ответ многогранен, даёт много объяснений. Поэтому Пинхусу Рутенбергу было не сложно найти себе “друга” в рясе – Гапона, который согласился участвовать в авантюрепровокации – пойти религиозным ходом к царю с прошением о лучшей доле своего народа. Кстати, если уже проводить мудреные коварные операции с “массами”, то естественно лучше совсем рядом с логовом врага – в столице России. Чтобы к этому революционному “шоу” присоединились по пути шествия кучи праздно гуляющих городских зевак, которые увеличат массовость и народность восстания – понятно, что необходимо проводить в выходной день – в воскресенье. Итак, место проведения и день недели понятны, осталась оргподготовка самого хода и параллельных “сопутствующих” мероприятий, и по готовности назначить дату проведения.
Рабочие, послушав нехитрую сердечную речь священника Гапона, ряса которого была для них авторитетом, не увидели ничего плохого в том, чтобы, стоя на коленях на Дворцовой площади перед батюшкой– царём, попросить у него улучшения условий труда и оплаты. Хотя и не по прямому адресу обращение, но по простоте своей душевной и скудности ума они воспринимали батюшку-царя как положено – как сердечного отца и заботливого пастыря всего народа, наместника Бога над народами в России. Назначили “поход” на 9 января 1905 года. Ра– бочих в воскресенье собрали – и пошли…
“Кадры из советских фильмов, как манифестанты и солдаты стояли напротив друг друга на Дворцовой площади, а потом начался расстрел – не более чем ложь. К площади шествия не допустили. Заслоны войск перекрыли движение в четырех местах – на Обводном канале, Васильевском острове, Выборгской стороне и Шлиссельбургском тракте. И везде происходило примерно одно и то же. Люди останавливались, но провокаторы подзуживали прорываться”, – описывал в своём исследовании В. Шамбаров.
Но, не надеясь на этих “тупых” и трусливых русских рабочих, еврейские террористы одновременно интенсивно готовились в Петербурге к уличным боям-провокациям, надеясь, как в Париже это случилось несколько раз, – на массовую поддержку горожан и на массовое восстание. – “9 января, ещё до всякой стрельбы войск, единственной сооружавшейся в тот день баррикадой (4 линия Васильевского острова), с разрушением телеграфной и телефонной линий, затем и нападением на полицейский участок, руководил молодой Семён Рехтзаммер (сын управляющего акционерным обществом товарных складов и хлебных элеваторов)”. Личность Рехтзаммера – очередной пример, опровер– гающий лживое утверждение Эдварда Радзинского о том, что евреи приняли активное участие в государственном перевороте в России по причине нищеты и бедности.
Еврейский историк Дименштейн (“1905”), вспоминал, что Бунд подготовил и выпустил большим тиражом провокационное воззвание:
“Революция началась. Она загорелась в столице, она прокатилась пожаром по всей стране… Вооружайтесь! Нападайте на оружейные магазины и разберите всё оружие… Обратите все улицы в сплошное поле битвы!”. Вот он – чистый марксизм, терроризм.
Ещё один еврейский исследователь Н. Бухбиндер (“9 января и еврей– ское рабочее движение”) писал: “В стачках почти повсеместно участвовали одни еврейские рабочие… В целом ряде городов при попытках остановить заводы и фабрики русские рабочие оказывали сильное сопротивление”.
Это перед государственным переворотом 1917 с русскими рабочими поработали более основательно, и они вели себя по-другому. Хотя и до 1905 г. Бунд организовывал “освободительное движение” масс очень старательно:
“Чтобы обеспечить эту массовость, отряды Бунда стали обходить мастерские, заводы и фабрики и даже семьи рабочих, призывая прекратить работы, насильственно выпуская пар из котлов, снимая приводные ремни; хозяевам производств грозили, местами стреляли в них, в Витебске плеснули в хозяина серной кислотой. Это было “не стихийное выступление масс””, – отмечает А. Солженицын.
То есть эту славную “революцию” в России еврейские организации насильственно притягивали за уши. Чем закончился “Воскресный марш” на блокированных улицах описал В. Шамбаров:
“Толпы напирали, несмотря на выстрелы в воздух. В солдат летели камни. Прячась за спины рабочих боевики стреляли из револьверов. И солдаты, видя, что вот–вот будут раздавлены и растерзаны лезущей на них возбужденной массой, били уже по людям” (“Нашествие чужих: заговор против империи”, М., 2008 г.).
Что и требовалось – провокация удалась, кровь народа пролилась – теперь возмущение народа гарантировано, и теперь его намного проще будет агитировать и поднимать на бунт. Российские власти знали готовящуюся провокацию, но действовали топорно. Обманутые террористами люди не ожидали, что в них будут стрелять, они забыли способности своего царя, бессмысленно погубившего на Дальнем Востоке 200 тысяч (!) своего народа, русских. “Недооценили” умственные способности императора Николая II и его советчиков и организаторы этой провокации, они не ожидали, что он так легко попадётся на провокацию – расстреляет демонстрацию народа с православными хоругвями.
Некоторые исследователи отмечают, что царь не виноват, что в этот момент его в Зимнем дворце не было, он был в загородной резиденции, а виноват генерал Д. Ф. Трепов. Но невозможно поверить, что такое решение, как расстрел демонстрации в столице, было принято без его участия. Не каждый же день расстреливают толпы народа в столице России!
По утверждению Шамбарова в то роковое воскресенье было убито и умерло от ран 130 человек, и 299 было ранено. Возмущённый народ (что и требовалось – а новость разнесли быстро) вступился за невинно убитых православных, и выразил возмущение забастовками, стачками, баррикадами. Начался качественно иной этап террористической войны. Когда стало неспокойно в столицах, то и совсем другая обстановка установилась в губерниях, особенно западных:
“Самооборона… обычно была тесно связана с боевыми отрядами партийных организаций… Можно сказать, что вся черта еврейской оседлости была покрыта целой сетью вооружённой самообороны, которая сыграла большую роль своими боевыми действиями… Против неё могло выступать только организованное войско”, – признавал еврейский историк Дименштейн.
Этими еврейскими отрядами “самообороны” в западных и южных губерниях России было подавлено, запугано всё местное население. Из свидетельства Дименштейна следует, что на территории России действовали не отряды самообороны, а агрессивное еврейское войско, представленное многочисленными террористическими отрядами в крупных городах России, которому, соответственно, противостоять могли только правительственные войска.
Вот оно – лицо “восставшего революционного народа” в России, а не то, которое изображено в миллионах учебников в СССР и в современной России.
Рассматривая эти события и им подобные – всегда встаёт не простой вопрос: чья вина перевешивает – хитрого умного агрессора или печальной тупости своих… Если совсем просто взглянуть на ситуацию – так ведь русский царь, русские офицеры и солдаты расстреляли русских рабочих, а не евреи… Этот и ему подобные моменты истории профессионально используют современные специалисты информационной войны – Шимон Резник:
“С одной стороны, в его эпопее явственно виден “патриотический” соблазн отвести историческую вину от России, возложив её на евреев. С другой стороны, Солженицын понимает, что такое “объяснение” как раз менее всего патриотично: оно делает русский народ неполноценным, ибо не может полноценный народ позволить кучке зловредных иноплеменников (евреев) распоряжаться своей судьбой”.
Здесь мы видим коварную профессиональную игру по Фрейду – на “эго”: гордости и самолюбии. Любимые трюки этих специалистов – “народ не может быть неполноценным”, “глас народа – глас Бога”, “это же великий русский народ – он не может ошибаться” и т.п.
Выделим события в России 20 века:
Из всего перечисленного в плюс, в гордость и “полноценность” можно отнести только одно событие – Великую победу 1945 года. Счёт поражений и побед в войнах – 8:1. Ни в одном веке такого не было. Есть доказательства против? Можно прибавить исследование Космоса в 50–60-х годах, – 8:2. Может стоит, хотя бы на некоторое время, убрать самоласкающий бред о собственной “великости” и посмотреть критически и правдиво на себя и на окружающий мир? Может в 21-ом веке стоит изменить тенденцию?
Смотрите, что происходит сейчас – еврейский мировой олигарх Сорос крушит финансовые системы различных стран и целых регионов и при этом искренне утверждает, что он не виноват в трагедии миллионов людей; просто их правительства составляют дураки, не умеющие справиться с возникшими проблемами… Еврейские олигархи размахивают мощью США как мировой дубиной – “бам” по Ираку – и продают Иракскую нефть. Теперь готовят удар по Ирану. И трубят на весь мир, что – во всем виноваты их национальные лидеры, как до этого про всех русских царей 19-го века. Вернёмся к нашей невесёлой российской ис– тории начала 20-го века.
Православный священник Гапон, ввязавшись в эту авантюру с еврейскими террористами, вероятнее всего рассчитывал на славу перед паствой и своим начальством в ореоле защитника народа, или – на деньги для ремонта храма. Но едва ли он предполагал, что сотни людей, которые ему поверили, подвергнутся смертельной опасности. Солдаты, естественно, в священника не стреляли – и он остался жив. Далее события несли попа Гапона по причинно-следственному бесовскому желобу – в то кровавое воскресенье, после организованной заварушки Гапон укрылся от полиции (!) на квартире у марксиста Максима Горького, где маскируясь – нервно и спешно, с многочисленными порезами сбривал себе бороду.
“За проделанную работу” товарищи наградили его поездкой в цивилизованную Европу, укрыли в центре европейского террориз– ма – Швейцарии, где он стал местной “звездой” – раздавая интервью многочисленным журналистам, даже лондонская “Таймс” платила ему огромные гонорары за его ценные воспоминания из первых уст.
Исследователь истории Д. А. Жуков в своей книге “Таинственные встречи” (М., 1992 г.) описал встречу террориста Савинкова с Гапоном, когда их в Женеве познакомил Азэф:
“Малорослый, тонконогий человек в странном костюме. Клетчатый пиджак, кепка с большим козырьком, брюки-гольф с полосатым гетрами, оранжевые ботинки на толстой каучуковой подошве, в руке трость с серебряным набалдашником (представьте в этом одеянии попа Гапона. – Р. К.) – прямо картинка из журнала “Мужские моды” (скорее – он был похож на детектива из мультфильма “Бременские музыканты”. – Р. К.).
Представившись кандидатом богословия Георгием Аполлоновичем Гапоном… этот человек взял Савинкова под руку, отвёл в другую комнату и неожиданно поцеловал:
– Поздравляю! Савинков опешил – С чем? – С великим князем Сергеем…
Плеханов в № 93 “Искры” похвалил Гапона за то, что тот “попрал верой в царя веру в царя…”. Ленин признал, что Гапон революционизировал массу, но принял его в Женеве сухо”.
Гапон в Женеве долго не стал отдыхать, а развил бурную деятельность, нет – не на ниве миссионерства, а черной ниве терроризма –
“Живший в Финляндии журналист и революционер Кони Циллиакус сообщил ЦК эсеров, что через него поступило “пожертвование от американских миллионеров” в размере миллиона франков… Из американских денег Б. О. досталось сто тысяч франков. Гапон был едва ли не закоперщиком в снаряжении на эти деньги судна “Джон Кафтон” с оружием для русских революционеров. Оно село на скалу в Ботническом заливе и было взорвано командой, успевшей раздать часть оружия мятежным финнам”, – отметил в своей книге Д. Жуков.
Гапон “потусовался” среди европейских террористов и осознал некую правду – что на самом деле надо этим “природным” революционерам, то есть – террористам, – какую цель они преследуют по отношению к России. Гапон был вначале – то ли дурак, то ли алчный, то ли предатель, то ли всё вместе, но, “открыв истину”, Гапон по воспоминаниям издателя журнала “Жизнь” В. А. Поссе (которого очень хвалил Ленин и у которого он печатался), разоткровенничался:
“Разочаровался я, товарищи, в партийных революционерах, во всех этих эсдеках и эсерах. Нет у них заботы о трудовом народе, а есть у них дележка революционерного пирога. Из-за него они дерутся, и все жиды: во всех заграничных комитетах всем делом ворочают жиды, и у эсдеков, и у эсеров. Даже во главе боевой организации эсеров стоит жид, и ещё какой жирный. Жиды…”.
И тут Гапон среди внимательных слушателей увидел одного друга Поссе – еврея и начал вывёртываться в другую сторону:
“Жиды, товарищи, это не евреи. Евреев я уважаю и люблю…”.
“Но было поздно, вырвавшееся юдофобское высказывание обрекало его на смерть, тем более, что Гапон собирался организовать покушение на Витте вопреки мнению эсеровского руководства”, – прокомментировал Д. Жуков.
Да, – Витте был “свой” среди чужих, помогал Рубинштейну скупать сопротивляющиеся в России патриотические газеты и вообще – ослаблять и разваливать Россию.
Решение ликвидировать Гапона принял “Жирный Жид” – Азэф, а исполнителем был назначен породивший– завербовавший Гапона Рутенберг Пинхус Моисеевич по “кличке” – “Мартын”. Правда, ленинцы были против убийства этого “революционирующего массы” священника, – это выявилось в 1922 году во время разборок уже в СССР. Гапон, вероятно, почувствовал опасность и успел уехать в Россию, сдался властям и рассказал в полиции всю правду. Гапон – кающийся перед властью, но остающийся авторитетом в рабочей среде, да ещё с ореолом “мученика” – террористам тем более был не нужен, и даже вреден. Поэтому он был убит (повешен) на окраине Петербурга. Исполнителем был вербовщик-“друг” Пинхус Рутенберг.
Совершив своё “героическое” террористическое дело, Рутенберг благополучно покинул Россию – поехал отдохнуть в Европу. Но когда “пошел последний и решающий бой” его соплеменников за Россию, то П. Рутенберг пришел на помощь и отличился очередными “подвигами”: в середине 1917 г. был заслан в штаб к Корнилову для перехвата управления штабом, а в ноябре 1917 года большевики доверили ему захваченный Зимний дворец, был его комендантом; после этого по заданию международного сионистского центра в Швейцарии развивал сионистское движение в России, а после неудавшегося покушения своей соратницы на жадного к власти Ленина – в Одессе помогал французским интервентам против большевиков, а когда большевики пришли в Одессу – скромно работал на них инженером. В 1922 году этот миссионер-сионист-террорист выехал в Палестину, где занялся электрификацией своей будущей страны, и умер в 1942 году заслуженным сионистом-миллионером.
Тогда, в 1905 году, Рутенберг покинул Россию, но миллионы его соотечественников продолжали его дело в России. Более того, в 1905 году наметилась интересная тенденция – некоторые “активные” еврейские деятели, бежавшие ранее из России, стали в неё возвращаться, когда волнения в России приобрели массовый характер.
“В 1905 году, когда он (Витте), заключил в Портсмуте мир с Японией, встретился с президентом США Теодором Рузвельтом, тот передал ему письмо для Николая Второго, в котором указывал на неверное толкование российской стороной одного из пунктов торгового соглашения 1832 года. Соглашение предусматривало доступ в каждую из стран бизнесменов из другой страны. Ограничение могли касаться лишь лиц, о которых имеются данные, что их приезд может нанести стране материальный или иной ущерб. Но российская сторона исключение превратила в правило, чтобы не впускать в Россию американских евреев!..
Вернувшись в Россию, Витте передал письмо американского президента царю, а тот – министру внутренних дел Булыгину. Но с мёртвой точки дело не сдвинулось… Позднее, уже при Столыпине, комиссия пришла к положительному решению, но этому решению “не было дано никакого хода”: американских евреев продолжали дискриминировать. То же продолжалось и после убийства Столыпина, когда правительство возглавил министр финансов В. Н. Коковцов…”, – из этой просветительской информации еврейского идеолога Шимона Резника видно, что российское правительство умудрилось “дискриминировать” не только своих – российских евреев, но и американских евреев…
А на самом деле российское правительство, обнаружив новую тенденцию, пыталось как-то её приостановить, что и объясняет в своём исследовании А. Солженицын:
“Этот протест (Рузвельта) – с одной стороны, конечно, принципиальный – на практике касался, в основном, уже заметного числа российских евреев, от эмиграции получивших американское гражданство. Они снова возвращались в Россию, – часто и для революционной работы, но уже как купцы, которые не должны испытывать теперь ограничений в деятельности и местности. Этой мине предстояло взорваться несколькими годами позже… Например, Исаак Гурвич, эмигрировавший в 1889, и затем в США – активный левый марксист, один из создателей американской социал-демократической партии, – в 1905 вернулся в Россию и был избран выборщиком Государственной Думы”.
К этому моменту вернулись в Россию на помощь своим Гельфант–Парвус и Бронштейн-Троцкий, чтобы сыграть по-крупному. Итак, на помощь террористам в Россию поспешили их друзья из других стран. Что из этого всего получилось – мы рассмотрим в следующей главе.